이사야는 웃시야와 요담, 아하스와 히스기야 시대에 유다와 예루살렘을 향해 임할 하나님의 심판을 선포합니다. 하지만 백성들이 선지자의 외침에 귀를 기울이지 않기에, 이사야는 그들이 아닌 하늘과 땅을 향해 하나님의 엄중한 말씀을 선언합니다. 하나님께서는 유다를 자식처럼 돌보시고 양육하셨으나, 그들은 주인의 구유를 아는 소나 나귀보다도 못하게 주님을 거역하고 멀리 도망쳐 버렸습니다.

  스스로 '하나님의 백성'이라는 정체성을 버린 유다는 범죄한 나라, 허물진 백성, 행악의 종자, 그리고 부패한 자식이라는 비극적인 정체성을 스스로 선택하며 심판을 자초하였습니다. 그들은 자신들이 소돔과 고모라만큼은 아니라며 스스로를 정당화하고 합리화했으나, 이사야는 그들을 향해 "너희가 바로 소돔의 관원이며 고모라의 백성"이라고 거침없이 선포하며 그들의 위선과 실체를 폭로합니다.

  특히 그들은 월삭과 안식일, 대회와 같은 거룩한 성회로 모이면서도 뒤로는 가차 없이 악행을 저지르는 영적 이중성을 보였습니다. 교회의 가르침과 전통을 따라 절기를 지키는 것은 우리를 지켜주는 귀한 일이지만, 성령의 인도하심 없이 나의 악행을 가리우기 위한 수단과 껍데기로만 예배를 이용한다면 하나님께서는 그 가증한 성회와 헛된 제물을 결코 견디지 못하시고 심판하십니다.

  그럼에도 불구하고 하나님께서는 우리에게 날마다 새로운 기회를 주시며 "오라 우리가 서로 변론하자"고 초청하십니다. 인간의 생각을 뛰어넘는 하나님의 오래 참으심과 인자하심 덕분에, 우리가 죄를 자복하고 악행을 멈추기만 하면 주홍 같고 진홍 같이 붉은 죄라도 눈과 양털처럼 희게 씻어주시는 사랑과 공의의 구원이 예비되어 있습니다. 오늘 하루도 하나님의 초청을 반응하는 하루 되시길 축복합니다.