고린도교회는 사도 바울이 칭찬할 정도로 모든 언변과 지식에 풍족한 교회였습니다. 그러나 오늘 본문이 보여주는 고린도교회의 실상은 교회 안에 세상의 지혜와 하나님의 지혜가 혼재되어 있었으며, 성도로 부르심을 받았음에도 하나님의 지혜인 십자가보다 세상의 지혜를 더 높이 평가하고 있었다는 점입니다. 당시 세상의 지혜란 유창한 토론 솜씨나 논리적인 설득력처럼 어떤 분야를 유창하게 설명하는 능력을 의미했습니다.

  그럼에도 사도 바울은 하나님의 증거를 전할 때 말과 지혜의 아름다운 것으로 하지 아니하였음을 거듭 강조합니다. 바울은 "좋은 게 좋은 것"이라며 흐려질 수 있는 세상 지혜와 하나님 지혜의 경계선을, 예수 그리스도의 십자가를 언급하며 분명하게 긋고 있습니다.

  당시 수사학적인 탁월함은 단순한 말솜씨를 넘어 하나의 사회적 지위이자 명예였습니다. 이것이 교회 내에 유입되면서 '지위와 계급'이 생겨났고, 우월한 자와 열등한 자로 나뉘어 분열과 갈등이 일어났으며 같은 마음을 품을 수 없게 되었습니다. 게다가 이러한 세상의 지혜는 가장 중요한 예수 십자가의 영광을 가리게 되었기에, 사도 바울은 이를 염려하여 세상 지혜의 유입을 막고자 했던 것입니다.

  사도 바울이 계속해서 강조하는 바는 사람이 주목하는 것과 하나님이 주목하는 것이 다르다는 사실입니다. 하나님이 주목하시는 진짜 지혜는 바울이 전하고자 작정했던 '예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것' 외에는 없습니다. 

  하나님의 지혜인 십자가는 세상에서 없어질 통치자들의 지혜가 아니라, 철저히 감추어져 있던 것입니다. 여기서 '감추어져 있다'의 헬라어 '아포크뤼프토'는 "멀리 떨어져서 비밀로 하다"라는 뜻으로, 세상의 지혜로는 결코 발견할 수 없도록 하나님 안에 감추어져, 사람의 마음으로 생각지도 못하게 하셨다는 의미입니다. 그렇다면 인간의 생각으로 알 수 없는 이 하나님의 지혜를 우리는 어떻게 볼 수 있습니까?

  그것은 오직 하나님의 깊은 것까지 통달하시는 성령으로만 가능합니다. 본문의 '보이셨으니'에 해당하는 헬라어 '아포칼립토'는 "덮개를 멀리 떨어뜨려 제거하다"라는 뜻의 '계시'를 의미합니다. 하나님이 성령을 통해 그 덮개를 제거하고 보여주실 때에만 우리는 하나님을 발견할 수 있기에, 사도 바울은 오로지 성령을 통한 계시와 분별, 그리고 영적인 일들에 대해 계속해서 강조하고 있습니다.

  모든 진리는 영적입니다. 영적이란 하나님적이라는 것입니다. 우리가 하나님 안에 있을 때만이 온전함과 자유함, 평강과 깨달음, 삶의 문제의 해결을 경험할 수 있습니다. 오늘 하루도 주 안에서 믿음으로 반응하는 하루 되시길 축복합니다.