장인의 집을 떠난 레위인과 첩과 종은 해가질 무렵 여부스 근처에 도착합니다.

여부스는 예루살렘으로 당시에는 이방땅, 이방성읍이었습니다. 

종은 이곳에서 하루를 유숙하자고 했지만 레위인은 이방 성읍보다는 좀더 이동해서 베냐민에 속한 기브아까지 가려고 합니다. 

아마도 이방땅은 위험하지만, 믿음의 지파에서는 환대를 받고 편안하게 밤을 보낼거라 생각했을 겁니다.

그런데, 이미 해가져서 베냐민 기브아에 도착했지만 아무도 그들을 환대하지 않지요.

이것은 당시 기브아의 가장 기본적인 미덕, 그러니까 윤리, 도덕적인 수준, 더 나아가 영적인수준이 이미 무너져있음을 암시합니다.

그때 겨우 밭에서 일하다 돌아오는 노인을 만나 그의 집에서 하루를 묵게 됩니다.

그런데 그날 밤에 불량배들이 찾아와 레위인을 요구합니다.

그와 성적인 관계, 동성애를 맺겠다는 것입니다.

22절은 이렇게 이야기합니다.

"22 그들이 마음을 즐겁게 할 때에 그 성읍의 불량배들이 그 집을 에워싸고 문을 두들기며 집 주인 노인에게 말하여 이르되 네 집에 들어온

사람을 끌어내라 우리가 그와 관계하리라 하니"

집을 에워싸고, 문을 두들기며, 노인에게 말하여 이르되..적극적으로 악을 행하는 모습입니다.

그들은 분명 하나님을 믿는 믿음의 지파였지만악을 행하는데 주저함이 없습니다.

그때 노인은 이렇게 말합니다.

"24 보라 여기 내 처녀 딸과 이 사람의 첩이 있은즉 내가 그들을 끌어내리니 너희가 그들을 욕보이든지 너희 눈에 좋은 대로 행하되 오직 이

사람에게는 이런 망령된 일을 행하지 말라 하나"

이건 또 무슨 말입니까?

손님인 레위인을 보호하기 위해 자기 처녀 딸과 레위인의 첩을 내어줄테니너희 마음대로 하라고 합니다.

그가 말하는 악행과 망령된 일이란 도대체 무슨 말일까요?

연약한 여성들은 희생되도 상관없다는 걸까요?

25절은 더 충격적입니다.

"25 무리가 듣지 아니하므로 그 사람이 자기 첩을 붙잡아 그들에게 밖으로 끌어내매 그들이 그 여자와 관계하였고 밤새도록 그 여자를 능욕하

다가 새벽 미명에 놓은지라"

무리가 그런 요구조차 듣지 않는 것도 문제지만 레위인이 자기 첩을 붙잡아 그들에게 밖으로 끌어냈다고 말합니다.

레위인이 자기 살겠다고 아내를 억지로 끌어내고 있는 모습입니다. 

그리고는 잠이 들었겠지요.

어떻게 이럴 수 있을까요?

결국 그녀는 강제로 끌려나가서, 밤새도록 능욕당하다가 새벽 미명이 되어서야 풀려나지요.

하지만 끝내 집안으로 들어가지 못하고 문턱에 쓰러지게 됩니다.

26절은 이렇게 이야기합니다.

"26 동틀 때에 여인이 자기의 주인이 있는 그 사람의 집 문에 이르러 엎드러져 밝기까지 거기 엎드러져 있더라"

생명을 지키고 보호해주어야 할 집이더 이상 그녀를 지키지 못한 것이지요.

오히려 연약한 그녀를 배제하고 밀어내는 그곳을 과연 집이라고 말할 수 있을까요?

다음날 레위인은 문지방에 있는 그녀를 보면서아무일도 없었다는 듯이 길을 떠나자고 합니다.

어젯밤에 무슨 일을 당했는지지금 그녀가 어떤 상태인지, 아무런 관심도 없지요.

그런데 그녀가 아무런 반응이 없었던 것이지요.

레위인은 곧 그녀가 죽었따는 사실을 알고그의 세체를 나귀에 싣고 집으로 돌아갑니다.

그런데 그곳에서 더 끔찍한 일이 벌어집니다.

이제는 더 이상 끔찍한 일은 없을 것 같은데 29절은 이렇게 이야기합니다.

"29 그 집에 이르러서는 칼을 가지고 자기 첩의 시체를 거두어 그 마디를 찍어 열두 덩이에 나누고 그것을 이스라엘 사방에 두루 보내매"

모든 사건이 충격의 연속입니다.

그것도 믿음의 지파, 믿음의 사람들과 관계된 이야기입니다.

어떻게 이런 일이 있을 수 있을까요?

이런 모습을 통해 사사기 19장이 말하고 싶은 것은 무엇일까요?

총체적인 타락이지요.

이방인만이 아니라 믿음의 사람들, 심지어 거룩해야 할 하나님의 제사장들까지 모두가 타락한 사회였다는 것이지요.

창세기에서 불심판으로 멸망당했던 소돔과 고모라 보다도 더 심각한 상황이 지금 벌어지고 있다는 것입니다.

이 모든 원인이 무엇일까요?

사사기가 계속 말하는 것인데 오늘 1절도 이렇게 말합니다.

이스라엘에 왕이 없을 그때에....

이스라엘의 타락은 단순히 도덕적인 문제가 아니었습니다.

그들이 교육을 받지 못함도 아니었고,그들이 인간적이지 않아서도 아니었습니다.

더 이상 그들의 마음과 삶에 하나님의 두지 않았기 때문입니다.

결국 하나님을 왕으로 삼지 않는 인간의 적나라한 모습을 사사기는 보여주는 것입니다.

우리에게는 왕이 있을까요?그 왕은 누구일까요?

형식적인 왕이 아니라 실재 우리를 다스리고 이끌어가고 있는 왕이 누구일까요?

사사기는 계속해서 이 질문을 우리에게 던집니다.

우리는 다시 하나님의 왕되심을 회복해야 합니다.

하나님의 왕되심을 회복한다는 것은 기꺼이 하나님의 뜻대로하나님의 말씀대로 살아간다는 결단입니다.

주일 예배때 첫곡으로 늘 부르는 찬양이 있지요.

주님만이 왕이 십니다. 주님만이 왕이 십니다. 온땅에, 이곳에, 내 삶에..

이 찬양대로 주님만이 왕이십니다라고 고백하면서 하나님을 왕으로 삼고 그 하나님께 순종하며 따라가는 우리가 되길 간절히 바랍니다.

우리 마음과 삶의 중심에 주님의 왕되심이 회복되고 그런 우리를 통해 온땅가운데 주님의 왕되심이 회복되길 간절히 바랍니다.