이사야(사35:1~ 10절) 
하나님이 다스리시는 나라

이사야 11장, 35장, 65장은 모두 하나님이 통치하시는 메시아 왕국의 회복을 묘사하고 있습니다. 11장과 65장에서는 이리와 어린 양이 함께 거하고 해함이 없는 평화로운 나라를 보여주며, 35장 역시 죽음과 절망을 상징하는 광야와 메마른 땅에 기쁨과 즐거움이 생겨나는 역사를 보여줍니다. 어떠한 일말의 가능성도 없는 절망의 땅에서 이러한 생명의 회복이 일어나는 이유는 바로 하나님의 통치와 영광이 임하여 사망에서 생명으로, 저주에서 축복으로 모든 것을 되돌리시기 때문입니다.

  이러한 회복의 하나님을 경험하기 위해 백성들이 해야 할 일은 오직 하나님을 온전히 신뢰하는 것입니다. 현재의 약함과 떨림, 두려움 속에서 용기를 얻는 길은 나의 능력을 강화하는 것이 아니라 "하나님이 오사 너희를 구하시리라"라는 말씀을 의지하는 것입니다. 유다서 말씀처럼 거룩한 믿음 위에 자신을 세우고 마음의 부대낌 속에서도 은혜의 자리를 지키며 견뎌내는 것이 성도가 마땅히 해야 할 역할이자 의무입니다.

  하나님의 나라는 단순히 육신과 자연계에 기적이 일어나는 것을 넘어, 우리의 존재와 영적인 터전 자체가 죽음에서 생명의 영역으로 전환되는 나라입니다. 맹인의 눈이 밝아지고 광야에서 물이 솟구치듯, 하나님의 다스림이 임하는 곳에서는 우리의 삶을 둘러싼 모든 정체성과 영역이 하나님으로 말미암아 근본적으로 변화되는 역사가 일어납니다.

  따라서 우리는 오늘을 살아갈 때 "하나님이 나의 삶과 가정을 통치하십니다"라는 믿음의 고백을 삶에 심어야 합니다. 똑같은 기도일지라도 상투성을 벗어나 진정한 믿음을 실어 선포할 때 영적인 기류와 흐름이 바뀌게 됩니다. 오늘도 그 믿음으로 씨를 뿌리며 하나님의 통치하심을 경험하는 은혜로운 하루가 되시기를 바랍니다.

이사야 34장 1~17절  
말씀은 반드시 이루어집니다.

34~35장은 넓게 보면, 1장부터 시작된 이스라엘과 유다, 그리고 열방에 대한 심판과 회복에 대한 결론부분입니다.

 34장과 35장은 하나로 취급되면서 인류역사의 마지막 모습을 우리에게 보여주는데 34장과 35장은 서로 대조를 이룹니다.

34장은 하나님을 거부하는 자들에게는 주어지는 마지막 심판을 35장은 하나님을 신뢰하며 그분의 뜻을 따르는 자들에게는 평안과 회복을 이야

기합니다.

34장을 살펴보면 크게 두분으로 나누는데

1~8절에서는 에돔이 등장하는데 에돔은 온 세상의 악한 세력에 대한 상징으로 나오는데, 그들에 대한 종말론적 심판에 대해 말하고,

9~17절은 그런 종말론적 심판으로 말미암아 세상이 황폐화되고 사람을 찾아 볼 수 없을 것을 말합니다.

1절에서 이렇게 이야기합니다.

"열국이여 너희는 나아와 들을지어다 민족들이여 귀를 기울일지어다 땅과 땅에 충만한 것, 세계와 세계에서 나는 모든 것이여 들을지어다"

하나님은 온땅과 모든생명들에게 들으라고 말씀합니다.

이것은 단순히 그들에게 말하는 것을 넘어 그들을 법정으로 소환하는 것입니다.

2절에서 진노하고 분내사 진멸하고 살육한다고 말하면서 4절까지 철저하게 심판할 것을 말씀하지요.

그들에 죄에 합당한 대가를 강조합니다.

우리는 이땅을 살아갈 때 왜 하나님께서 악을 그냥 보고만 계시는가?

왜 악인이 더 잘되고, 불의한 자가 승리한 것처럼 보이는가?그렇게 질문할 때가 많지요.

이에 대한 답이 2~4절입니다.

하나님의 때에, 마지막 때에 철저하게 심판하신다는 것입니다.

여기서 핵심적인 단어가 진멸인데, 이는 헤렘으로 전리품뿐만 아니라 모든 사람까지 하나님께 바쳐진다는 의미로 모든 것, 하나도 남김없다라는

의미입니다.

5절 이하에서는 에돔을 심판하시는데, 에돔은 하나님을 대적하고 하나님의 백성들을 괴롭히는 세상의 모든 악한 세력을 상징한다고 했습니다.

5절에서도 진멸하심으로 심판하신다고 하지요.

8절에서는 “이것은 여호와께서 보복하시는 날이요 시온의 송사를 위하여 신원하시는 해”라고 말씀합니다.

보복과 신원은 다른 말이면서 갚아주신다는 같은 의미입니다.

그들의 죄를 갚아주시는 것이고, 그들로 인해 아픔을 당한 이들의 억울함을 대신 갚아주시는 것입니다.

하지만 단순히 벌을 주신다는 것을 넘어 공의를 세우고, 억울하게 고난받은 백성들을 회복시켜준다는 의미가 있습니다.

16절은 이렇게 이야기합니다.

"16 너희는 여호와의 책에서 찾아 읽어보라 이것들 가운데서 빠진 것이 하나도 없고 제 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명령

하셨고 그의 영이 이것들을 모으셨음이라"

여기서 말하는 여호와의 책은 1차적으로는 당시 선포되고 기록하게 하신 말씀을 말합니다.

이것이 계획되고 확정되었음을 강조하는 것이지요.

이미 선포된 말씀이 반드시 이루어진다는 말씀의 확실성을 강조합니다.

이렇게 보면, 심판은 즉흥적으로 이루어지는 것이 아니지요.

철저히 하나님의 때에 말씀을 통해 이루어짐을 알게 됩니다.

34장은 이땅에 임할 마지막 심판에 대해 말씀합니다.

이 마지막 심판의 모습을 보면서 우리의 마땅한 태도는 어떠해야 할까요?

첫째, 아직은 마지막 때가 아님을 알아야 합니다.

아직은  돌이킬 수 있을 때이기에 돌이킬 수 있을 때 돌이켜야 하지요.

마지막 심판의 모습을 보면서 우리가 그때에 심판의 자리에 서지 않도록 해야 합니다.

하나님의 심판을 가볍게 여기지 말아야 합니다.

둘째, 하나님께서 마지막때에 철저히 심판하시지만 그것이 진짜 마지막은 아니라는 겁니다.

반드시 멸망은 거치지만 그 마지막은 회복과 구원 완성입니다

그 이야기가 35장에서 펼쳐집니다.

그러기에 아직은, 어떤 경우에도 소망은 잃지 말아야 할 것입니다.

마지막으로 하나님의 말씀이 반드시 성취됩니다.

그러기에 오늘도 말씀을 붙들고 기도하고 말씀으로 살아가는 하루가 되십시오.

그 말씀을 신뢰하십니다.

하나님의 말씀은 영원합니다.

세상에서 아무리 많은 것을 가져도아무리 높은 자리에 올라가도 하나님 없는 인생은 궁극적으로 공허합니다.

세상의 모든 것은 결국 사라지기 때문이지요.

한순간에 사라질 세상의 것을 붙들고, 의지하고, 바라보며 살 것이 아니라 영원히 변하지 않고 반드시 이루어질 하나님의 말씀을 붙들고 말씀을

따라 살아감으로 우리의 삶의 마지막도 심판이 아니라 축복과 하나님과 영원히 함께함이 되길 바랍니다.

오늘의 삶이 그 마지막을, 영원을 준비해가는 귀한 삶이 되시길 간절히 바랍니다.

이사야 33장 1~24절
영적인 것과 마지막 때를 보게 하소서.

28~33장까지 6개의 화가 선포되는데, 오늘 본문에서 마지막 6번째 화가 선포됩니다.

"1 너 학대를 당하지 아니하고도 학대하며 속이고도 속임을 당하지 아니하는 자여 화 있을진저 네가 학대하기를 그치면 네가 학대를 당할 것이

며 네가 속이기를 그치면 사람이 너를 속이리라"

학대를 당하지 아니하고도 학대하며 속이고도 속임을 당하지 않는자... 이런 자들을 세상은 능력이 있다고 말하지요

세상을 보면 정직하게 사는 사람이 손해를 보는 것 같고, 악한 사람이 오히려 성공하는 것 같고, 거짓말하는 사람이 인정받고, 신앙을 지키면서

진실하려고 힘쓰는 사람이 오히려 더 어려움을 당하기도 합니다.

그런데 선지자는 이런 사람들에게 화가 있다고 말하면서 오히려 이들이 학대를 당하고 사람들에게 속임을 당할 것이라고 말합니다.

다시말하면 세상의 권력과 힘은 끝이 있다는 것입니다.

왜 그럴까요?

하나님께서 살아게시고 하나님께서 심판하시기 때문입니다.

그 내용이 내일 본문, 이사야 34장에서 더 분명하게 드러날 것입니다.

오늘을 살아가는 믿음의 사람들은 그렇지 않은 세상을 살아가지만 그 하나님의 심판을 바라보면서 소망중에 살아가는 것입니다.

2절부터 6절까지는 그런 믿음의 사람의 기도가 나옵니다.

특히 2절에서 이렇게 기도합니다.

"여호와여 우리에게 은혜를 베푸소서. 우리가 주를 앙망하오니 주는 아침마다 우리의 팔이 되시며 환난 때에 우리의 구원이 되소서"

주를 앙망한다고 말합니다.

주님을 의지하고 소망을 두고 하나님을 바라보며 하나님의 도우심을 구하는 것입니다. 

주님께서 우리의 팔이 되어 환난 때에 우리를 구원해 주시기를 바라는 것이지요.

3,4절을 보면 요란한 소리, 주께서 일어서심 황충의 떼, 메뚜기의 뛰어오름을 말합니다. 

하나님께서 하늘보좌에만 계신 것이 아니라 일어나셔서 우리의 삶에 적극적으로 개입하시는 것이지요.

결국 유다가 어떻게 될까요?

"6 네 시대에 평안함이 있으며 구원과 지혜와 지식이 풍성할 것이니 여호와를 경외함이 네 보배니라"

구원과 지혜와 지식이 풍성하게 회복될 것을 말하면서 다른 것이 아니라, 세상을 의지함이 아니라 여호와를 경외함이 너의 보배라고 말합니다.

힘이고, 가장 귀한 자산이라는 것이지요.

우리도 이렇게 기도하고 결단하는 귀한 하루되시길 간절히 바랍니다

7~16절에서는 남유다를 침략한 대적들의 심판과 시온의 의인들의 구원을 예언하는데 

먼저, 7~9절에서는 대적들의 공격으로 인하여 남유다가 당할 고통을 현재시제로 묘사합니다. 

대적들은 유다가 의지했던 자들이지요.

그런데 그들과의 평화의 협상이 실패하게 되자 그들은 여지없이 유다를 공격하지요(7절).

그래서 유다의 대로가 황폐하여 행인이 끊어지게 되고, 9절에서는 땅이 슬퍼하고 쇠잔할 것이라고 말합니다(8절)

세상은 언제든 자신의 이익에 따라 배반할 수 있고, 언약을 파기할 수 있습니다.

이런 변화무쌍한 인간의 속성과 대조되는 하나님의 대표적인 속성이 신실함이지요.

하나님의 신실함은 결코 환경의 어떠함에 변하지 않습니다.

그 신실하신 하나님께서 우리의 배반에도 불구하고 우리가 계속해서, 고난을 당하도록 두지 않으시지요.

10절을 보세요.

"10 여호와께서 이르시되 내가 이제 일어나며 내가 이제 나를 높이며 내가 이제 지극히 높아지리니"

여기서 중요한 것은 이제와 내가입니다.

이제는...이제는.. 하나님께서 더 이상 침묵하지 않으시고 적극적으로 개입하신다는 말씀입니다. 

또한 이렇게 말씀합니다. 내가..내가..내가...

유다가 스스로 문제를 해결하는 것이 아니지요.

하나님께서 직접 일어나시고 행동하십니다.

그때 어떤 일이 벌어질까요?

죄인들과 의인이 명확하게 나누어집니다.

14절에서 죄인들은 두려워하며, 경건하지 아닌한 자들이 떨게 될 것이라고 말합니다.

반면, 15,16절에서는 이렇게 이야기합니다.

"15 오직 공의롭게 행하는 자, 정직히 말하는 자, 토색한 재물을 가증히 여기는 자, 손을 흔들어 뇌물을 받지 아니하는 자, 귀를 막아 피 흘리려

는 꾀를 듣지 아니하는 자, 눈을 감아 악을 보지 아니하는 자, 16 그는 높은 곳에 거하리니 견고한 바위가 그의 요새가 되며 그의 양식은 공급되

고 그의 물은 끊어지지 아니하리라"

15절에서 눈여겨볼 것은 단순히 안한다는 것이 아니라 악을 행하지 않기 위해 손을 흔들고, 귀를 막고, 눈을 감는다고 말하지요.

적극적으로 악을 멀리하는 것을 말합니다.

종교적인 영역만이 아니라 가장 일상의 영역에서 이렇게 행하는 것을 말합니다.

16절에서 이런 사람들은 높은 곳에 거하고 견고한 바위가 그의 요새가 되며그의 양식은 공급되고 물은 끊어지지 않는다고 말합니다.

우리에게도 이런 결단을 통해 하나님의 은혜가 있기를 소망합니다. 

결국 하나님이 사랑하고, 하나님을 사랑하며 의를 행하는유다가 어떻게 될까요?

선지자는 이때 특히 보는 것과 보지 못하는 것을 강조합니다.

17절에서 네눈은 아름다운 왕을 보고, 광활한 땅을 본다고 말합니다.

영적으로 하나님을 보고, 미래에 이루어질 축복을 본다고 말합니다.

또한 20절에서 절기를 지키는 시온성을 보게 되는데 적의 손에서 벗어나 안정되고 흔들림 없는 예루살렘을 보게 되지요.

더 중요한 것은 그 모든 곳에여호와 하나님게서 위엄중에 우리와 함께 하심을 보게 됩니다.

그 하나님께서 우리를 구원하시고 공의로 우리를 통치하실 것입니다

그리하여 과거의 두려움은 아무리 되새겨보아도 더 이상 보지 못하지요.

오직 여호와의 통치와 다스림만이 남게될 것입니다 .

영적으로 보는 은혜가 우리에게 있기를 바랍니다.

왜 이것이 중요할까요?

아직은 아니기 때문이지요.

아직은 고난속에서, 아픔속에서, 고민속에서 살아가야 하기 때문입니다.

하지만 우리가 볼 수 있다면 넉넉히 이겨나갈 수 있는 것이지요.

하나님을 보고, 미래에 있을 심판을 보고,마침내 이루어질 구원을 본다면 오늘도 소망속에서 당당하게 살아갈 수 있을 것입니다.

오늘도 그렇게 보는 은혜가 이 새벽기도 가운데 있기를 간절히 바랍니다.

※ 우리 교회에 처음 오신 분들을 주의 사랑으로 환영합니다. 등록하기를 원하시는 분은 새가족팀에게 문의해주시기 바랍니다. 

1. 새가족 환영: (2부)홍근택•박은영(주원,주혁,주찬)성도님(1-6(천)국정원) 주의 사랑으로 환영합니다.

2. 위원회(팀)별 모임: 매월 넷째주일은 각 위원회(팀)로 모입니다. 

3. 이강재장로 간증: 이번주(26일) 수요예배 시 

4. 정원지기권찰수련회: 이번주 금요일(28일) 8pm~ (치유와 회복-회복의 하나님 / 김준환목사)

*연합기도회로 드리며, 누구나 참석하실 수 있습니다(특송:1-2 다울정원, 1-7 의정원) 토요일(29일) 9am-12pm, 소예배실

5. ‘천사의집’ 방문: 9/5(토) 11am-12pm, 문의: 국내선교팀 김은경B권사(010-2488-2075)

6. 국수먹는 날 개시: 9/8(화) 11am-1pm 

7. 교회학교 여름사역 보고 일정(2부 예배시)

  7/26(주일) 유아부 / 2일(주일) 아동부 / 23일(주일) 청소년부 / 30일(주일) 청년부
 

1. 청년부 국내선교를 위해 기도와 물질로 섬겨주신 모든 분들께 감사드립니다.

2. 장례: 이범선성도(김혜숙장로) 모친상, 18일(화) 분당서울대병원장례식장

3. 입대: 박성희집사 둘째 김근용형제, 24일(월) 논산훈련소

4. 주일점심 식사제공: 남은현성도 

5. 토요정원청소를 담당해주신 2-1 우주정원에 감사드립니다. 다음주 청소 담당은 2-3 청정원이며,
다음 주일(30일)은 점심이 제공되지 않습니다.  

2026년8월23일주일예배

본문: 출애굽기 3:1-5절

제목: 하나님의 부르심에는 후회하심이 없습니다

설교자:장수현 목사

[출]3:1 모세가 그의 장인 미디안 제사장 이드로의 양 떼를 치더니 그 떼를 광야 서쪽으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매
[출]3:2 여호와의 사자가 떨기나무 가운데로부터 나오는 불꽃 안에서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라
[출]3:3 이에 모세가 이르되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하니 그 때에
[출]3:4 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 이르시되 모세야 모세야 하시매 그가 이르되 내가 여기 있나이다
[출]3:5 하나님이 이르시되 이리로 가까이 오지 말라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라

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이사야(사31:1~ 9절)
가장 안전한 피난처, 하나님

 어려운 일이 닥치면 해결을 해야 합니다. 그런데 사람마다 해결하는 방법이 다 다릅니다. 세상 사람들이 해결하는 방법이 다르고, 하나님을 믿는 믿음의 사람들이 해결하는 방법이 다릅니다. 하나님은 우리로 하여금 어려운 문제 앞에서, 긴박한 상황에서 어떻게 문제를 해결해야하는지를 출애굽을 시작하면서 계속해서 가르쳐주셨습니다. 그 방법은 다른 무엇보다 하나님을 바라보고, 하나님을 찾는 것이었습니다. 

그런데 유다는 앗수르의 위협에 애굽의 손을 잡고자 했습니다. 왜 애굽이었냐 병거와 마병이 많았기 때문이었습니다. 이스라엘은 병거와 마병이 자신들을 앗수르의 위협에서 지켜주고 보호해줄 것이라고 생각한 것입니다. 애굽의 강한 군사력이 자신들을 지킬 수 있는 길이라고 여긴 것입니다. 이들은 군마를 의지하고, 많은 병거를 믿고, 기마병의 막강한 힘을 믿으면서 하나님을 구하지 않았습니다. 1절 하반절입니다. “이스라엘의 거룩하신 이를 앙모하지 아니하며 여호와를 구하지 아니하나니” 이스라엘은 하나님을 앙모하지 않았고, 여호와를 구하지 않았다고 합니다. 그 위기 앞에서 가장 안전하고 완벽한 하나님을 구하지 않았던 것입니다. 그러면서 스스로 가장 지혜로운 결정이라고 여겼을 것입니다. 

그런데 이 유다가 신뢰했던 애굽이 얼마나 무력한 나라였는지를 3절에서 이렇게 이야기합니다. “애굽은 사람이요 신이 아니며 그들의 말들은 육체요 영이 아니라 여호와께서 그의 손을 펴시면 돕는 자도 넘어지며 도움을 받는 자도 엎드러져서 다 함께 멸망하리라” 애굽왕은 신이 아니라 한계를 지니고 있는 사람일 뿐이라고 말씀하고, 당시에 막강한 군사력을 상징했던 ‘말’도 멸망할 것에 지나지 않는 육체라고 말씀하십니다.  

이처럼 유다가 애굽을 의지하는 어리석음으로 인해 심판을 받을 것에 대한 경고 속에서도, 하나님은 여전히 예루살렘을 지키시고 보호하신다고 말씀하고 계십니다. 4절과 5절에서 하나님의 보호하심을 사자와 새의 비유를 통해서 말씀하고 계십니다. 사자 한번 잡은 먹잇감은 절대로 빼앗기지 않습니다. 여러 목자들이 와서 먹이를 빼앗기 위해 온다고 해도 사자는 절대로 기죽지 않고 절대로 굴복하지 않으며 먹이를 움켜쥐고 놓지 않습니다. 하나님께서 예루살렘을 이렇게 지키신다고 하십니다. 새는 어떻습니까? 새는 아주 작고, 약하지만 자기 새끼에 대한 사랑이 어떤 동물보다고 강해서 자기보다 빠르고 힘쎈 뱀이나 동물이 자기 새끼들이 있는 둥지를 노리게 되면 날개를 치며 필사적으로 대항하여 싸워서 새끼를 보호합니다. 5절 하반절을 보시면 하나님께서 자신의 백성을 호위하며 건지며 뛰어넘어 구원하겠다고 하십니다. 

하나님의 백성은 이 하나님을 붙잡아야 합니다. 이 하나님은 절대로 우리를 빼앗기지 않을 것입니다. 사자가 먹이를 잡고 놓지 않는 것처럼, 새가 필사적으로 새끼를 보호하는 것처럼 하나님은 우리를 지키시고 보호하시며 감싸주시고 건져주시는 분이심을 기억하시기 바랍니다. 삶의 위기 앞에서 이 하나님을 앙모하고, 하나님을 구하며 가장 안전한 하나님을 붙드는 우리의 삶이 되기를 소망합니다. 

2026년8월19일수요기도회

제목: 하나님도 원하십니다

본문: 마가복음 1:40-45절

제목: 다른 사랑, 하나님도 원하십니다

설교자:김병수 선교사

[막]1:40 한 나병환자가 예수께 와서 꿇어 엎드려 간구하여 이르되 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다
[막]1:41 예수께서 불쌍히 여기사 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니
[막]1:42 곧 나병이 그 사람에게서 떠나가고 깨끗하여진지라
[막]1:43 곧 보내시며 엄히 경고하사
[막]1:44 이르시되 삼가 아무에게 아무 말도 하지 말고 가서 네 몸을 제사장에게 보이고 네가 깨끗하게 되었으니 모세가 명한 것을 드려 그들에게 입증하라 하셨더라
[막]1:45 그러나 그 사람이 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리 퍼지게 하니 그러므로 예수께서 다시는 드러나게 동네에 들어가지 못하시고 오직 바깥 한적한 곳에 계셨으나 사방에서 사람들이 그에게로 나아오더라

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이사야 30장 18~33절
 기다리시는 하나님

오늘 본문 18절은 이렇게 시작합니다. 그러나....

유다의 잘못과 배반하지만, 하나님은 '그러나'이지요.

하나님은 크게 4가지에 대해서 말씀합니다.

첫째, 18절입니다.

"18 그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요 일어나시리니 이는 너희를 긍휼히 여기려 하심이라 대저 여호와

는 정의의 하나님이심이라 그를 기다리는 자마다 복이 있도다"

하나님의 특징적인 행동 2가지가 나오는데 하나는 ‘기다리시나니’이고 다른 하나는 ‘일어나시리니’이지요.

원래 기다림은 사람에게 요구되는 속성입니다.

그런데 이스라엘은 기다리지 않지요.

하나님을 기다리기보다 조급한 마음으로 애굽을 의지했고, 인간적인 방법으로 문제를 해결하려 합니다.

그런데 놀랍게도 하나님께서 그들을 포기하지 않으시고 기다리신다고 하십니다. 

하지만 그 기다림이 그냥 기다리기만 하는 것은 아니지요.

동시에 일어나시는데, 자기 백성을 구원하시기 위해 개입하시고 행동하신 다는 것입니다. 

우리는 하나님을 기다리지 못했지만 하나님은 기다리고 우리는 하나님을 배반하지만 그분은 다시 우리를 위하여 능력을 베푸십니다.

둘째로 19~21절에서는 유다백성의 반역에도 불구하고 하나님께서 그들에게 길을 보여주심을 말씀합니다.

19절에는 놀라운 약속이 나옵니다. “네가 부르짖을 때에 그가 네게 은혜를 베푸시리라…”

이 말씀은 이렇게 바꾸고 싶습니다.

네가 지금 어떤 상태에 있더라도, 네가 어떤 잘못을 했더라도,네가 부르짖기만 하면 너에게 은혜를 베푸시리라..

저는 이것을 확신할 수 있습니다. 어떻게 확신할까요?

제가 우리 아이들에게 그렇게 하기 때문입니다.

여러분도 그러실 것입니다.

우리의 아버지되신 하나님도 그의 자녀된 우리에게 그렇게 하실 것입니다.

물론, 때때로 하나님께서 우리에게 환난의 떡과 고생의 물을 주실때도 분명히 있습니다.

하지만 그것은 우리를 미워하고 징계하기 위함이 아니라 우리를 가르치시고 더욱 성숙함으로 인도하기 위함임을 잊지 맙시다.

그래서 21절은 이렇게 이야기합니다. "21 너희가 오른쪽으로 치우치든지 왼쪽으로 치우치든지 네 뒤에서 말소리가 네 귀에 들려 이르기를 이것

이 바른 길이니 너희는 이리로 가라 할 것이며"

우리는 낯선곳에 갈 때, 가이드가 함께 하면 전혀 걱정이 없습니다.

그처럼 하나님께서 우리 인생의 가이드가 되어주신다는 것입니다.

셋째, 우리가 우상에서 돌아올 때, 우리에게 비를 주시어 땅을 회복시키시고 상처를 싸매시고 치유하실 것을 약속하십니다(22~26절)

22절에서 이렇게 이야기합니다. “너희가 너희의 조각한 우상을… 더럽게 하여 버리며…”

하나님께 돌아온다는 것은 말로만 하는 것이 아닙니다.

우리가 우상처럼 섬기던 것 하나님보다 더 좋아하고 의지하던 것을 내려놓는 것이지요.

돈, 성공, 자녀, 인정, 권력...모든 것이 하나님을 넘어설 때 우상이 될 수 있음을 잊지 마시고, 하나님안에서 그것들을 추구할 수 있기를 바랍니다.

그때 하나님께서 비를 주시어 풍성한 열매를 맺게 하시고우리의 상처를 싸매시고그 맞은 자리를 고치실 것입니다.

특히 26절은 이렇게 이야기하지요.

“달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 일곱 배가 되리니”

하나님의 은혜, 구원이 압도적으로 풍성하고 충만할 것임을 보여주는 것이지요.

하나님께서 우리를 고치실 때 단순히 문제 하나 해결하는 것을 끝나지 않을겁니다.

우리의 삶을 다시 세우시고 다시 풍성함을 회복하사 잃어버린 기쁨을 온전히 회복시키실 것입니다.

마지막으로 27~33절에서는 대적들을 심판하실 것을 말씀합니다. 

여기서 대적은 우리를 힘들고 괴롭히는 모든 것을 말합니다.

대적을 심판하는 것 자체가 주목적은 아니지요.

이를 통해 자기백성에게 기쁨을 주시고더 나아가 궁극적으로 하나님과의 관계의 회복하기 위함입니다.

"29 너희가 거룩한 절기를 지키는 밤에 하듯이 노래할 것이며 피리를 불며 여호와의 산으로 가서 이스라엘의 반석에게로 나아가는 자 같이 마

음에 즐거워할 것이라"

말씀을 정리합니다.

오늘 본문을 통해 우리가 꼭 기억해야 할 것은 기다리시는 하나님입니다.

“하나님을 떠나 인간의 힘을 의지했지만 하나님은 은혜를 베푸시며, 바른 길을 가르치시고, 상처를 회복시키시며, 마침내 대적을 심판하시기 위

해 기다리신다는 것입니다.

지금도 그 마음으로 하나님은 기다리고 계심을 잊지 마시기고 우리도 그 하나님께로 우리의 발걸음을 옮길 수 있기를 바랍니다.

이사야 30장 1~17절
거룩한 멈춤가운데 하나님을 바라보십시오.

계속해서 남유다를 향한 심판의 메시지가 선포됩니다.

당시 앗수르가 유다를 공격해 오는데, 유다는 애굽과의 동맹을 통해 앗수르의 공격을 막아내려합니다.

그래서 그들은 당시 애굽의 누비아 왕조에서 전략적 요충지엿던소안(북쪽)과 하네스(남쪽)로 사신을 보냅니다.

하지만 실재로 애굽은 유다에게 별 도움이 되지 못합니다. 

실제로 애굽은 앗수르 군대에 밀려 애굽 본토까지 내어주게 되었고,유다는 앗수르에 조공을 바쳐야 하는 속국으로 전락하게 됩니다.

이런 시대적 상황을 배경으로 하는 오늘 30장은 4번째 화가 선포되는데 1절은 이렇게 이야기합니다.

"1 여호와께서 이르시되 패역한 자식들은 화 있을진저 그들이 계교를 베푸나 나로 말미암지 아니하며 맹약을 맺으나 나의 영으로 말미암지

아니하고 죄에 죄를 더하도다"

하나님께서 이스라엘을 향해 패역한 자식들이라고 말하는데 핵심은 하나님으로부터 말미암지 않고 일을 행하는 것이지요.

2절은 좀더 구체적으로 이렇게 이야기합니다.

"2 그들이 바로의 세력 안에서 스스로 강하려 하며 애굽의 그늘에 피하려 하여 애굽으로 내려갔으되 나의 입에 묻지 아니하였도다"

애굽으로 피한 것이 문제가 아니라 하나님께 묻지 않은 것이 문제지요. 

묻는 다는 것은 존중한다는 것이고, 믿는다는 것이며 의지한다는 것입니다. 

하지만 자녀된 이스라엘이 아버지된 하나님게 묻지 않음으로 존중하지 않고, 믿지 않고, 의지하지 않은 것이지요.

7절에서도 이렇게 이야기합니다.

"7 애굽의 도움은 헛되고 무익하니라 그러므로 내가 애굽을 가만히 앉은 라합이라 일컬었느니라"

여기서 라합은 고대 근동신화에서 전설적인 바다의 괴물로 알려졌습니다.

라합은 거대한 파도, 넘치는 물결을 일으키는 위험스런 존재지만 가만히 앉은 라합은 극도로 무력해져 아무런 힘도 능력도 발휘하지 못한 상태

로 그 도움은 헛되고 무익하다고 말하지요.

이렇게 말하는데도 그들은 끝까지 자기 생각대로 행하지요.

그러면 그들은 선지자의 말에, 하나님에게는 어떻게 반응할까요?

10,11절은 이렇게 이야기합니다.

"10 그들이 선견자들에게 이르기를 선견하지 말라 선지자들에게 이르기를 우리에게 바른 것을 보이지 말라 우리에게 부드러운 말을 하라 거짓

된 것을 보이라 11 너희는 바른 길을 버리며 첩경에서 돌이키라 이스라엘의 거룩하신 이를 우리 앞에서 떠나시게 하라 하는도다"

그들은 하나님께 묻지 않을뿐 아니라 말씀하는데도 듣지 않으려고 하지요.

오히려 귀찮은 듯이 하나님의 말을 전하지 말고 심판의 말이 아니라 부드러운 말만하라고 합니다.

심지어 거짓된 것을 보이라고 말하면서, 자신들을 돌이키지 말고 오히려 하나님을 떠나게 하라고 하지요

그러기에 선지자는 그들을 향해 패역한 백성이요 거짓말 하는 자식들이요 여호와의 법을 듣기 싫어하는 자식들이라고 말합니다(9절)

그들의 결국이 어떻게 될까요?

"14 그가 이 나라를 무너뜨리시되 토기장이가 그릇을 깨뜨림 같이 아낌이 없이 부수시리니 그 조각 중에서, 아궁이에서 불을 붙이거나 물 웅덩

이에서 물을 뜰 것도 얻지 못하리라"

토기장이가 그릇을 깨뜨림같이아낌없이 부수어버린다고 하지요.

하지만 그럼에도 불구하고, 하나님은 다시 구원의 길을 제시해 줍니다. 

왜 그럴까요?

9절에서 말하는 것처럼 그들은 패역한 백성, 거짓말하는 자식들, 여호와의 법을 듣기 싫어하는 자식들이지만 그래도 자식들이기 때문이지요.

그들의 잘못된 태도와 행동이 백성되고자식된것까지 없애지 않기 때문입니다.

15절에서 이렇게 이야기합니다.

“돌이켜 조용히 있고, 잠잠하고 신뢰하라”(15)

하나님을 없이 자기 열심으로, 사람을 바라보며, 정신없이 여기저기 바쁘게 움직이는 것이 아니라, 다시 마음을 굳건히 하여 중심을 잡고, 하나

님을 바라보며, 묻고 듣고, 잠잠히 신뢰하고 기다리는 것을 말합니다. 

위기의 상황에서 가만히 있으면더욱 불안한 것이 사람의 심리입니다.

무엇이라도 해야 할 것만 같습니다.

그래서 이리저리 뛰어다니면서 불안한 마음을 감추려하지요.

그럼에도 하나님께서는 이와 정반대의 태도 즉 잠잠함 가운데 자신을 신뢰하라고 말씀합니다.

이것을 거룩한 멈춤이라고 말씀드리고 싶습니다.

우리의 시선을 하나님께두고, 온전히 하나님을 신뢰하면서 그분에게 묻고, 듣고하는 것을 해야 한다는 것이지요.

오늘 하루 자꾸 우리 마음이 분주해지려고 할 때 다시한번 오늘 말씀을 기억하면서 거룩한 멈춤을 시도해보시기 바랍니다.

다시 하나님을 바라보며 하나님께 물으십시오.

그 가운데 하나님의 돕는 은혜를 경험하며 또한 그 가운데 우리의 믿음도, 하나님을 향한 신뢰도 더욱 깊어지길 간절히 바랍니다.

이사야 29장 1~14절
우리는 하나님의 심장입니다.

오늘 1절은 이렇게 이야기하지요.

"1 슬프다 아리엘이여 아리엘이여 다윗이 진 친 성읍이여 해마다 절기가 돌아오려니와"

아리엘은 하나님의 심장, 하나님의 사자, 번제단등의 의미합니다.

이것은 다른 것이 아니라 예루살렘을 지칭하는 말이지요.

이처럼 소중하고 귀한 아리엘을 보면서 하나님께서 “슬프다”라고 말씀합니다.

하나님은 그런 아리엘을 내가  괴롭게 하겠다(2절)고 하고 너를 사면으로 둘러진을 치며, 너를 치겠다(3절)고 말씀하시는데, 사랑하는 자녀를

징계해야 하기 때문에 슬프고 아픈것이지요.

그런데, 하나님께서 5절에서 갑자기 이렇게 이야기합니다.

"5 그럴지라도 네 대적의 무리는 세미한 티끌 같겠고 강포한 자의 무리는 날려 가는 겨 같으리니 그 일이 순식간에 갑자기 일어날 것이라"

예루살렘은 완전히 망할 것처럼 보였습니다.

그리고 그래야만 하지요.

그런데 갑자기 하나님께서 그럴지라도, 하나님께서 아리엘을 치던 대적들이 세미한 티끌같고 날려 가는 겨 같게 하시겠다고 말씀하십니다.

좀더 구체적으로 6,7절에서 이렇게 이야기합니다.

"6 만군의 여호와께서 우레와 지진과 큰 소리와 회오리바람과 폭풍과 맹렬한 불꽃으로 그들을 징벌하실 것인즉

7 아리엘을 치는 열방의 무리 곧 아리엘과 그 요새를 쳐서 그를 곤고하게 하는 모든 자는 꿈 같이, 밤의 환상 같이 되리니"

우레, 지진, 큰 소리, 회오리바람 폭풍, 맹렬한 불꽃..이 모든 것은 하나님의 전능하심과 강력한 힘을 보여주시지요.

그 힘으로 아리엘의 대적들을 징벌하고 심판하시겠다고 합니다.

그래서 결국 그들은 한 여름밤의 한순간의 꿈처럼, 환상처럼 기억에서 사라지게 될 것입니다. 

왜 하나님은 징계하신다고 했다가, 다시 대적들을 징계함으로 구원하신다고 하시고, 왜 이랬다 저랬다 하실까요?

이것이 사랑하는 자의 마음이지요.

이상하게도 사랑하면 그렇게 되더라구요.

우리들도 자녀들을 향해서 다들 이러고 있지요. 

하나님이 지금 그러시는 것입니다.

금방 징계했다가도 너무 힘들어하는 것 같으니까, 대적들이 자녀들을 힘들게 하니까 대적들을 혼내주어 구원하시는 것이지요.

하나님께서 이처럼 아리엘을 사랑하시고 그들을 위해 놀라운 일을 행하는데 아리엘은 어떤 태도를 가질까요?

9~13절은 그들의 영적 무지, 영적 분별력을 잃어버림을 말하는데 그들은 하나님께서 그들을 그렇게 만들었다고 말합니다. 

여전히 원망하고 불평하고 있지요.

하지만 실상은 하나님께서 그런 것이 아니라 그들이 계속해서 말씀을 거부한 결과 그들의 영적인 감각이 마비된 것이지요. 

하나님은 안타까운 마음으로 이렇게 탄식합니다.

"13 주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함

은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라"

이 하나님의 탄식을 기억할 수 있기를 바랍니다.

겉으로는 여전히 하나님을 믿고 신뢰하는 것같지만 실상은, 마음은 하나님으로부터 떠나서 하나님을 경외하지 않음을 탄식하지요.

예배는 드립니다. 기도도 합니다. 절기도 지킵니다. 하나님을 찬양하기도 합니다. 그런데 그 마음의 중심은 하나님을 향하지 않습니다.

하나님은 그의 자녀들과 진정한 관계를 원하는데, 그들은 형식적인 관계만 유지할뿐이지요.

이것이 하나님의 마음을 아프게 하는 것입니다

이것이 단지 과거 이스라엘만의 모습일까요?

예수님께서 마태복음 15:8~9에서 이 말씀을 인용하면서 당시 종교지도자들을 책망하십니다. 

그러니까 이 문제가 예수님 시대에도 반복되고 있다는 것을 알게 됩니다.

오늘날, 우리들은 어떨까요?

이런 모습이 우리에게는 없을까요?

이제 하나님은 이렇게 이야기하지요. 

"14 그러므로 내가 이 백성 중에 기이한 일 곧 기이하고 가장 기이한 일을 다시 행하리니 그들 중에서 지혜자의 지혜가 없어지고 명철자의 총명

이 가려지리라"

여기서 기인한 일은 단순히 기적을 말하는 것이 아니라 인간의 지혜를 무너뜨리고 자신의 뜻을 이루시는 심판과 구원의 역사를 말합니다.

1차적으로 앗수르의 문제를 인간이나 애굽을 통해서가 아니라 하나님께서 스스로 해결하신다는 말씀입니다.

실제로 앗수르 산헤립이 예루살렘을 포위했을 때 유다는 군사력으로 이긴 것이 아니었습니다.

하나님의 천사가 하루 밤에 앗수르 군대 18만 5천 명을 치심으로 구원을 받았습니다.

이것은 인간의 생각과 계산으로는 설명할 수 없는 "기이한 일"이었습니다.

우리 삶에서도 이런 기인한 일을 경험하길 소망합니다.

그런데, 사도 바울은 고전1:19절에서 이 말씀을 인용하면서 이 말씀을 십자가에 적용합니다.

다시 말하면 궁극적으로 하나님의 기이한 일은 십자가라는 것이지요.

우리가 그 기이한 일로 구원받은 사람들입니다.

그리고 그 십자가에 은혜가 지금도우리와 함게 합니다.

어떤 상황속에서도 이 사실을 잊지 않기를 바랍니다.

지금도 하나님의 마음은 우리를 향합니다.

우리를 아리엘처럼 귀하고 사랑스럽게 여기시고, 우리를 향한 놀라운 일, 기이한 일을 행하시길 원하십니다.

우리도 그 주님을 더욱 사랑할 수 있기를 바랍니다.

우리의 예배시간, 기도시간, 말씀과 큐티시간...

이런 시간들이 형식적이고 의무적인 시간이 아니라 그 시간을 소중히 여기며 하나님과 기쁨을 나누는 소중한 시간이 되길 바랍니다.

그리하여 하나님을 아프게 하지 않고, 기쁨을 드리는 진짜 하나님의 심장과 같은 자녀가 되길 간절히 바랍니다.

2026년8월16일주일예배

본문: 마태복음 13:1-9절

제목: 씨뿌리는 자의 수고를 감당하십시오

설교자:장수현 목사

[마]13:1 그 날 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시매
[마]13:2 큰 무리가 그에게로 모여 들거늘 예수께서 배에 올라가 앉으시고 온 무리는 해변에 서 있더니
[마]13:3 예수께서 비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 이르시되 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서
[마]13:4 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고
[마]13:5 더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나
[마]13:6 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고
[마]13:7 더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고
[마]13:8 더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라
[마]13:9 귀 있는 자는 들으라 하시니라

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이사야 28장 14~~29절
기묘한 일을 행하시고, 지혜가 광대하신 하나님을 의지하십시오.

이사야는 계속해서 이스라엘과 유다의 심판과 회복을 선포하는데, 28~35장에서도 그 패턴이 반복됩니다.

28~33장까지는 교만한 이스라엘과 유다를 향해 여섯 개의 심판 메시지가 선포되고,

34~35장은 대적들에 대한 보복을 통한 이스라엘과 유다의 회복에 대한 메시지가 선포됩니다.

심판이 시작되는 28장은 먼저 에브라임에 대한 경고로 시작합니다. 

1~8절에서는 에브라임의 면류관에 대해서 말하는데 면류관은 원래 영화와 영광을 상징하지요.

하지만 하나님은 그들의 면류관을 교만한 면류관이라고 말하면서 그것이 짓밟힐 것이라고 말합니다.

하지만 그것으로 끝이 아니지요.

하나님께서는 그들의 교만한 면류관을 벗기시고 하나님 자신이 영화로운 면류관아름다운 화관이 되실 것이라고 말씀합니다.

그러니까 하나님께서 심판을 말하기는 하지만그 심판속에 회복과 영광이 담겨있는 것이지요.

그런데 그들의 반응은 어떨까요?

7절을 보니까 그리하여도...라고 말합니다. 

그리고 8절을 보니까 모든 상에는 토한 것, 더러운 것이 가득하고 깨끗한 곳이 없다고 말합니다.

하나님께서 심판하시지만 그들을 다시 회복시키고 더 깊은 관계를 만들어 가려고 해도 그들은 여전히 죄악가운데 있었던 것이지요.

결국 그들은 심판을 받게 됩니다. 

9~13절은 남유다에게 주신 말씀인데, 남유다는 어땠을까요?

북이스라엘의 심판의 이유와 모습을 보여주는데도 그들 또한 똑같은 길을 걷게 됩니다.

결국 하나님께서 그들에게도 앗수르를 보내시지요.

그런데 그때 유다가 어떻게 이 문제를 해결하려고 할까요?

"15 너희가 말하기를 우리는 사망과 언약하였고 스올과 맹약하였은즉 넘치는 재앙이 밀려올지라도 우리에게 미치지 못하리니 우리는 거짓을

우리의 피난처로 삼았고 허위 아래에 우리를 숨겼음이라 하는도다"

이것은 풍자하는 말로, 하나님 대신 이방과 동맹을 맺은 행동을 말합니다.

그 나라는 애굽이지요.

그들은 전통적인 강국인 애굽과 언약을 맺었기 때문에 어떤 재앙이 밀려와도 우리에게 미치지 못할 것이라고 말합니다.

하지만 이사야 선지자는 그들이 의지하는 거짓 안식처는 자신들 뿐만 아니라 의지하는 자들까지도 짓밟힘을 당하게 될 것이라고 말씀합니다.

그것도 한번이 아니라 지나갈때마다 계속 당하면서 마침내 멸망에 이르게 될 것입니다(17,18절)

아무리 강한 세상의 힘도 궁극적으로 우리의 구원이 되지 않고, 오히려 멸망이 된다면 우리는 어떻게 해야하고, 누구를 의지해야 할까요?

16절에서 하나님은 이렇게 말씀하십니다.

"16 그러므로 주 여호와께서 이같이 이르시되 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기촛돌이라

그것을 믿는 이는 다급하게 되지 아니하리로다"

하나님께서 한 돌을 두어 기초로 삼으시는데이 돌은 시험한 돌이면서 귀하고 견고한 기촛돌이라고 말합니다.

이 한 돌은 무엇을, 누구를 말할까요?

이사야는 하나님께서 마련하신 확실한 구원의 기초가 있음을 말하는데이것이 하나님 자신을 말합니다.

물론, 궁극적으로 신약성경은 이 구원의 기초가 예수그리스도라고 증거합니다. 

결국 남유다를 향한 이사야 선지자의 선포는 무엇일까요?

"멸망당한 북이스라엘의 모습을 봐라. 그들이 왜 멸망당했는가? 사람을, 나라를, 잘못된 안전을 붙잡았기 때문이다."

그러니까 너희는 그러지 말라는 것이지요.

앗수르도, 애굽도 아니라 하나님만을 의지하라는 것입니다.

하나님이 세운 한돌, 메시야를 의지하라는 것입니다. 

마지막 29절에서 이렇게 이야기합니다.

"29 이도 만군의 여호와께로부터 난 것이라 그의 경영은 기묘하며 지혜는 광대하니라"

기묘한 일을 행하시고 광대하신 그 하나님을 의지할 수 있기를 바랍니다.

마지막으로 22절을 한번 더 볼까요?

"22 그러므로 너희는 오만한 자가 되지 말라. 너희 결박이 단단해질까 하노라 대저 온 땅을 멸망시키기로 작정하신 것을 내가 만군의 주 여호와

께로부터 들었느니라"

이 말씀이 오늘 우리를 향해 다가오는  하나님의 음성이 되길 바랍니다.

이사야 선지자가 말하는 오만함이란 성격적인 어떤 면이 아니라 하나님을 의지하지 않고, 자기 생각, 세상의 어떤 힘을 의지하는 것을 말합니다.

실재로 우리의 마음과 본성은 자꾸  사람을, 나라를, 인간적인 어떤 것을 의지하려고 합니다

하지만 오늘 이사야의 권면대로 하나님을 의지함으로 오만한 자가 아니라 하나님을 기쁘시게 하는 자로 살아가는 귀한 하루되시길 바랍니다.

2026년8월12일수요기도회

본문:사무엘상 16장1~3절

제목:나의 삶에 다윗의 이야기를 시작하기

설교자:오현준 목사

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이사야(사27:2~ 13절)
열방을 향한 하나님의 긍휼과 구원

  이사야 선지자는 하나님의 구원과 선한 통치가 임하는 영역을 이스라엘 백성에게 가장 친숙하고 일상적인 ‘포도원’에 비유하여 선포합니다. 구원의 날이 임할 때 하나님은 백성들에게 기쁨의 노래를 부르라고 명령하시며, 당신의 선한 통치가 이루어지는 그 장소를 ‘아름답다’고 묘사하십니다. 지중해식 기후 속에서 생활하던 이스라엘 백성들에게 포도나무 이미지는 깊은 친밀감을 전달하며, 하나님의 나라가 그들의 삶 한복판에 임했음을 보여줍니다.

  이 아름다운 포도원을 지키는 분은 다른 누구도 아닌 하나님 자신이십니다. 여호와 하나님께서는 친히 ‘포도원지기’가 되셔서 밤낮으로 물을 주시고 주의 백성들을 안전하게 돌보겠다고 약속하십니다. 그동안 이스라엘을 향했던 하나님의 분노와 심판의 태도는 거두어지고, 이제는 도리어 백성들을 해하려는 모든 대적을 직접 밟고 불사르시며 그들을 향한 따뜻한 사랑과 영원한 보살핌을 드러내십니다.

  포도원을 위협하는 ‘찔레와 가시’ 같은 대적의 공격은 단순히 성도 개인만을 향한 것이 아니라 실상 하나님을 대적하는 것입니다. 따라서 성도가 하나님 나라를 세상 가운데 드러내는 정체성을 견고히 확립할 때, 사단의 계략과 공격을 개인적인 기분이나 감정으로 처리하지 않고 영적으로 정확히 분별하여 믿음으로 승리하는 삶을 살 수 있게 됩니다.

  더 나아가 하나님의 구원은 이스라엘에만 갇혀 있지 않고 열방을 향해 열려 있습니다. 이스라엘을 압제했던 적군이라 할지라도 겸손히 하나님 앞에 나와 화친을 구하면 얼마든지 품어주시는 하나님의 은혜가 선포됩니다. 야곱과 이스라엘의 뿌리에서 시작된 생명의 움은 마침내 꽃을 피우고 풍성한 결실을 맺어 온 지면을 채우며, 온 땅과 모든 백성에게 흘러가는 하나님의 거대한 구원 역사로 완성됩니다. 그 구원을 누리는 하루 되시길 축복합니다. 

※ 우리 교회에 처음 오신 분들을 주의 사랑으로 환영합니다. 등록하기를 원하시는 분은 새가족팀에게 문의해주시기 바랍니다. 

1. 청년부 낙도선교: 오늘(16일)-토(22일), 작은섬교회(진도군 조도면)

2. 김병수선교사 사역보고: 이번주(19일) 수요예배 시 

3. 정원지기•권찰수련회: 28일(금) 8pm(강사: 김준환목사) *연합기도회로 드립니다 

  (특송: 1-2 다울정원, 1-7 의정원) / 29일(토) 9am-2pm, 소예배실

4. 성경퀴즈대회: 9/13(주일) 1:30pm, 록원홀
 ▶ 성경퀴즈대회 중간이벤트 “말씀을 찾아라!” *중복 응모는 가능하지만, 당첨은 1회만 됩니다

5. 헤세드워십 앨범녹음집회신청: 9/17(목) 7pm, 신촌 일러스타 스테이지 신청: QR  

6. 교회학교 여름사역 보고 일정(2부 예배시)

  7/26(주일) 유아부 / 2일(주일) 아동부 / 23일(주일) 청소년부 / 30일(주일) 청년부
 

 1. 골드클라스를 섬겨주신 분들께 감사드립니다.

2. 결혼: 우종필안수집사•김형자집사 장남 민제군, 22일(토) 1:10pm 파로스컨벤션 2층 파로스 홀

3. 주일점심 식사제공: 이찬희안수집사•정정화권사 

4. 토요정원청소를 담당해주신 1-8 THE정원에 감사드립니다.
 다음주 청소 담당은 2-1 우주정원이며, 설거지 담당은(23일) 정은철집사•정정순사모입니다. 

이사야(사26:1~ 27:1절)
심지가 견고한 자

이사야 선지자는 백성들을 향해 여호와를 신뢰할 것을 촉구합니다. 하나님께서 친히 우리의 견고한 성벽과 방어벽이 되셔서 구원을 베푸시기 때문입니다. 성벽 자체는 인격이 아니지만, 주민들을 보호하고 외부의 위험으로부터 방어하는 그 특징을 하나님의 구원으로 묘사한 것입니다. 하나님께서는 구원받는 백성들을 받아들이기 위해 문들을 열라고 명령하십니다.

  본문 3절에는 성경 전체에서 유일하게 "심지가 견고한 자"라는 표현이 등장합니다. 여기서 '견고한'에 해당하는 히브리어의 본래 의미는 '기대다, 의지하다'입니다. 즉, 심지가 견고한 자란 내 힘으로 굳세게 버티는 사람이 아니라, 하나님께 철저히 기대고 주를 의지하는 사람을 뜻합니다. 하나님은 이처럼 주님께 기대는 백성을 향해 빌붙는다고 하지 않으시고, 도리어 심지가 굳은 자라 부르시며 지켜주십니다.

  하나님께서는 심지가 굳은 백성들을 '평강하고 평강하도록(샬롬 샬롬)' 지켜주십니다. 우리는 신앙생활을 하면서도 여전히 두려움과 염려를 겪지만, 하나님이 주시는 참된 평화를 누릴 때 세상이 감당치 못하는 삶을 살 수 있습니다. 이는 곧 '평온한 마음의 상태에서 전쟁을 치르는 모습'이며, 이미 예수님의 십자가와 부활로 승리가 결정된 삶을 살아가는 것입니다.

  주를 찾는 자들에게 평화를 베푸시는 하나님의 마음은 진정한 구원입니다. 그러나 하나님은 동시에 반드시 공의로 심판하시는 분이십니다. 심판이 없으면 구원도 없기에, 하나님을 거부했던 이 땅의 거주민들에게는 오차 없이 하나님의 분노와 심판이 임하게 됩니다. 그렇기에 우리는 심판의 때를 기억하며 밀실에 들어가 잠깐 숨어 주의 은혜를 구해야 합니다.

  따라서 우리는 "나는 과연 하나님께 기대는 심지가 굳은 사람이 맞는가?" 스스로를 돌아보아야 합니다. 구원은 사람이나 목사의 확언으로 얻어지는 것이 아니며, 오직 예수 그리스도 안에만 존재합니다. 하나님의 심판과 구원 앞에서 나의 신앙과 내가 믿는 바를 날마다 엄숙히 점검해야 합니다.

이사야(사25:1~ 12절)
 하나님의 뜻이 이루어지이다.

오늘 본문은 하나님의 신실하심을 찬양합니다.

“주는 기사를 옛적에 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라.”

오늘 본문에서 하나님은 어떤 분이십니까? 그분은 신실하셔서 자신의 정하신 뜻을 이루시는 하나님 이십니다.

이사야가 찬양하는 신실하심 온 열방을 심판하기로 결정하신 하나님의 심판의 신실하심입니다. 오늘 이사야는 열방은 물론, 유다의 잘못과 부패를 향한 하나님의 심판까지도 온전히 이루어지는 것을 보며 신실하심을 찬양하는 것입니다.

하나님의 심판, 하나님의 징계, 하나님의 정의가 나의 삶에 이루어지는 것을 찬양하는 일이 가능할까요?

우리의 신앙이 어린아이 같을 때에는 우리의 원함과 우리의 바램을 주님께 요청하게 됩니다.

그러나 우리의 신앙이 자라가면서 우리가 경험하게 되는 것이 있습니다. 하나님의 선하심이 우리에게 가장 좋다는 것입니다. 

그래서 때로는 그분의 심판이, 때론 그분의 징계가, 때론 그분의 정의가, 우리의 원함이나 바램과 다르더라도

그것이 우리에게 좋은 것이라는 것을 경험적으로 알게 됩니다.

하나님의 심판이, 하나님의 징계가, 하나님의 정의가 우리의 원함이나 바램과 다르더라도 신실하게 하나님의 뜻이 이루어지기를 바라는 기도가 이사야에게 있었습니다.

나의 원대로 하지 마시옵고, 어버지의 뜻이 이루어지게 하소서 하는 기도가 이사야의 기도였고, 예수님의 기도였고, 우리의 기도가 되어야 합니다.

하나님은 열방을 향한 뜻을 가지고 계셨습니다.

만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며

또 이 산에서 모든 민족의 얼굴을 가린 가리개와 열방 위에 덮인 덮개를 제하시며

사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 자기 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라

하나님은 만민을 위하여 연회를 베푸십니다. 심판 당하는 자들을 향한 심판은, 그들을 정화하며, 그들로 하여금 빈궁한자, 가난한자들을 향한 하나님의 사랑을 알게하심입니다. 심판을 당하며 가난한 자가되고, 고통과 환난을 겪으며, 그들은 가난한자의 심정으로, 고통과 환난당한 이의 심정으로 변하는 것입니다. 그러므로 하나님의 뜻은 열방을 향합니다. 하나님의 뜻은 나의 하나님을 넘어서 많은 이들과 함께 우리의 하나님의 구원을 기뻐하며 즐거워하는 것입니다.

그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며

그래서 오늘 본문은 "나의 하나님"으로 부터 시작해서 "우리의 하나님"으로 마칩니다.

하나님의 뜻에 동참하며 아직 하나님을 모르는 이들에게 하나님을 선포하고,

우리의 하나님으로 고백할 날을 상상하며 하나님의 뜻을 함께 꿈꾸는 하루가 되길 소망합니다.